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宅經

宅經

作者:
黃帝

《宅經》介紹了住宅知識,將傳統風水和現代科學有機融合,對風水理論進行了深入淺出的梳理,包括選址、室內布局、家居裝修等知識,圖文并茂,通俗易懂,實用性強,是安居樂業者消遣娛樂的良好讀物!饵S帝宅經》是我國現存最早的住宅風水書。認為宅是陰陽之樞紐,強調修建宅屋要先選擇好方位、方向、破土動工的時間,以求陰陽相得。相宅術在建筑學、美學、生態學方面具有一定的價值,有一定的科學性!饵S帝宅經》,原名《宅經》,書的真實作者無法確考。該書主張住宅要與墓穴配合,強調宅比墓更重要,提出"墓兇宅吉,子孫官祿;墓吉宅兇,子孫衣食不足;墓宅俱吉,子孫榮華;墓宅俱兇,子孫移鄉絕種"。

莊子

莊子

作者:
莊子

《莊子》是戰國中期思想家莊周和他的門人以及后學所著。書分內、外、雜篇,原有五十二篇,乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益,至西漢大致成形,然而當時流傳版本,今已失傳。目前所傳三十三篇,已經郭象整理,篇目章節與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心,而外、雜篇發展則縱橫百余年,參雜黃老、莊子后學形成復雜的體系。司馬遷認為莊子思想“其要歸本于老子”。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對老子思想所評述,老子與莊子思想構架有別,關懷亦不相同,所謂“道家”思想體系與《莊子》書,實經過長期交融激蕩,經漢代學者整理相關材料,方才編定!肚f子》又名《南華經》。
《莊子》約成書于先秦時期!稘h書·藝文志》著錄五十二篇,今本三十三篇。其中內篇七,外篇十五,雜篇十一。全書以“寓言”、“重言”、“卮言”為主要表現形式,繼承老子學說而倡導相對主義,蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由,內篇的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》集中反映了此種哲學思想。行文汪洋恣肆,瑰麗詭譎,意出塵外,乃先秦諸子文章的典范之作。

孝經

孝經

作者:
佚名

《孝經》是中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作,但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出,該書是孔子“七十子之徒之遺言”,成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝,注解者及百家,F在流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。全書共分18章。
《孝經》還把道德規范與法律(刑律)聯系起來,認為“五刑之屬三千,而罪莫大于不孝”,提出要借用國家法律的權威,維護其宗法關系和道德秩序。
《孝經》在唐代被尊為經書,南宋以后被列為《十三經》之一。在中國漫長的社會歷史進程中,它被看作是“孔子述作,垂范將來”的經典,對傳播和維護社會倫理、社會秩序起了很大作用。
《孝經》古文經多出第十九章!豆盼男⒔洝ら|門章第十九》:“子曰:閨門之內,具禮矣乎!嚴親嚴兄。妻子臣妾,猶百姓徒役也!
《孝經》在中國古代影響很大,歷代王朝無不標榜“以孝治天下”,唐玄宗曾親自為《孝經》作注。
書分古今文二本,今文本為鄭玄注,古文本為孔安國注。自唐玄宗注本頒行天下,孔、鄭兩注并廢。清嚴可均有鄭注輯本,宋邢昺疏。

晏子春秋

晏子春秋

作者:
佚名

六韜

六韜

作者:
姜子牙

《六韜》,又稱《太公六韜》或《太公兵法》,是中國古代著名兵書!端鍟.經籍志》注云:“周文王師姜望撰!苯,又稱呂望,字子牙(一說字尚),俗稱姜太公、姜子牙,為西周開國功臣、齊國始祖。歷史上,對于《六韜》的作者、成書年代及書的真偽爭議頗多。宋代以來,基本否定該書為呂望所作,認為是漢以后人偽托。1972年山東省臨沂縣銀雀山西漢墓出土了一大批竹簡,其中有《六韜》殘簡54枚,說明《六韜》在西漢前已流傳于世,而非漢以后人偽托。
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作,《六韜》通過周文王、武王與呂望對話的形式,論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則, 對后代的軍事思想有很大的影響,被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記·齊太公世家》稱:“后世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀!北彼紊褡谠S年間,《六韜》被列為《武經七書》之一,為武學必讀之書!读w》在16世紀傳入日本,18世紀傳入歐洲,現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。

荀子

荀子

作者:
荀子

《荀子》是戰國末年著名唯物主義思想家荀況的著作。該書旨在總結當時學術界的百家爭鳴和自己的學術思想,反映唯物主義自然觀、認識論思想以及荀況的倫理、政治和經濟思想。
《荀子》全書論說方面極廣,張覺在他的《荀子譯著》說:“縱觀荀子全書,凡哲學、倫理、政治、經濟、軍事、教育,乃至語言學、文學皆有涉獵,且多精論,足以為先秦一大思想寶庫。荀子的思想偏向經驗以及人事方面,是從社會脈絡方面出發,重視社會秩序,反對神秘主義的思想,重視人為的努力!

中庸

中庸

作者:
子思

《中庸》是《四書》之一,與《大學》同為《禮記》中的一篇,不過從漢代起似乎就單獨流傳。
《中庸》的作者被認為是孔子孫子子思,《中庸》一書的得名,是由于內容以不偏不倚的“中庸”為常道,而“庸”就可以當作“!苯忉。又有的人主張“庸”是用的意思,中庸就是使用中道,也就是“執中”的意思。
關于《中庸》一書的作者和成書年代,歷來一直存在兩種不同的說法。傳統觀點認為是戰國中期子思所作,另一種觀點認為作于秦朝統一六國之后,不同意子思作《中庸》的說法。
中庸是人生的大道,是事業成功、生活與健康的根本理論,基本包含三層意義: 第一層意義:中不偏,庸不易。是指人生不偏離,不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恒的成功之道?鬃佑性唬骸爸杏怪疄榈乱,其至矣乎!民鮮久矣! 第二層意義:指中正、平和。人需要保持中正平和,如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過,治怒唯有樂,治過喜莫過禮,守禮的方法在于敬。所以月牙山人說:只要保持一顆敬重或者敬畏的心,中正、平和就得以長存,人的健康就得以保障。 第三層意義:中指好的意思,庸同用,即中用的意思。指人要擁有一技之長,做一個有用的人才;又指人要堅守自己的崗位,要在其位謀其職。

墨子

墨子

作者:
墨子

《墨子》這本書是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的記錄!赌印肥顷U述墨家思想的著作,原有71篇,現存53篇,一般認為是墨子的弟子及后學記錄、整理、編纂而成。
《墨子》分兩大部分:一部分是記載墨子言行,闡述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》等6篇,一般稱作墨辯或墨經,著重闡述墨家的認識論和邏輯思想,還包含許多自然科學的內容,反映了后期墨家的思想。[5] 在邏輯史上被稱為后期墨家邏輯或墨辯邏輯(古代世界三大邏輯體系之一,另兩個為古希臘的邏輯體系和佛教中的因明學);其中還包含許多自然科學的內容,特別是天文學、幾何光學和靜力學。
《墨子》內容廣博,包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方面,是研究墨子及其后學的重要史料。西晉魯勝、樂壹都為《墨子》一書作過注釋,可惜已經散失。如今的通行本有孫詒讓的《墨子閑詁》,以及《諸子集成》所收錄的版本。

春秋

春秋

作者:
孔子

《春秋》,又稱《麟經》(《麟史》)。是魯國的編年史,經過了孔子的修訂。記載了從魯隱公元年(前722年)到魯哀公十四年(前481年)的歷史,是中國現存最早的一部編年體史書!洞呵铩芬粫氖妨蟽r值很高,但不完備,王安石甚至說《春秋》是“斷爛朝報”!洞呵铩芬嗍侨寮医浀渲。在中國上古時期,春季和秋季是諸侯朝覲王室的時節。另外,春秋在古代也代表一年四季。而史書記載的都是一年四季中發生的大事,因此“春秋”是史書的統稱。而魯國史書的正式名稱就是《春秋》。傳統上認為《春秋》是孔子的作品,也有人認為是魯國史官的集體作品。普遍認可的說法是,由孔子據魯國史官所編《春秋》加以整理修訂而成。

吳子

吳子

作者:
吳起

《吳子》,又名《吳起兵法》,是吳起軍事思想的主要載體。今本《吳子》共二卷六篇,依次為圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。據《漢書·藝文志·兵書略》記載,《吳子》一書為48篇,與今本相差甚遠。歷史上曾有人據此認定《吳子》一書為偽作,這是沒有根據的。至于篇目之差,可能是由于流傳過程中亡伙所致。
有一種觀點認為《左傳》的成書與吳起有關。最早把吳起同《左傳》聯系起來的是清代的姚鼐,他認為《左傳》并非一人所寫,左丘明有草創之功,但編撰增補工作主要是由吳起等人所為,近代學者童書業贊同這種觀點。而錢穆和郭沫若則認為《左傳》成書于吳起而與左丘明無關。這兩種觀點都尚存爭議。
《吳子》現存最早的版本是宋代的《武經七書》本。后世版本,如明吳勉學刊《二十子》本、明翁氏刊《武學經傳三種》本、清孫星衍《平津館叢書》本、清《四庫全書》本等,均源于宋本《武經七書》。

春秋公羊傳

春秋公羊傳

作者:
公羊高

《春秋公羊傳》,儒家經典之一。上起魯隱公元年,止于魯哀公十四年,與《春秋》起訖時間相同。相傳其作者為子夏的弟子,戰國時齊人公羊高。起初只是口說流傳,西漢景帝時,傳至玄孫公羊壽,由公羊壽與胡母生(子都)一起將《春秋公羊傳》著于竹帛!豆騻鳌酚袞|漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》,是專門解釋《春秋》的一部典籍,其起訖年代與《春秋》一致,即公元前722年至前481年,其釋史十分簡略,而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”,用問答的方式解經。
《公羊傳》的作者舊題是戰國時齊人公羊高,他受學于孔子弟子子夏,后來成為傳《春秋》的三大家之一。
《公羊傳》是春秋三傳之一即注釋《春秋》的書,有左氏、公羊、谷梁三家,稱為“春秋三傳”。另有鄒氏、夾氏二家,早在漢朝即已失傳!稘h書·藝文志》,《史記·十二諸侯年表》,將春秋三傳的淵源說得很詳細。
《公羊傳》的體裁特點,是經傳合并,傳文逐句傳述《春秋》經文的大義,與《左傳》以記載史實為主不同!豆騻鳌肥墙裎慕泴W的重要經籍,歷代今文經學家時常用它作為議論政治的工具。同時它還是研究先秦至漢間儒家思想的重要資料。

韓非子

韓非子

作者:
韓非

《韓非子》一書,重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論。達到了先秦法家理論的最高峰,為秦統一六國提供了理論武器,同時,也為以后的封建專制制度提供了理論根據。
  韓非子的樸素辯證法思想也比較突出,他首先提出了矛盾學說,用矛和盾的寓言故事,說明“不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是,《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事,最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫”、“濫竽充數”、“老馬識途”等等。這些生動的寓言故事,蘊含著深雋的哲理,憑著它們思想性和藝術性的完美結合,給人們以智慧的啟迪,具有較高的文學價值。
  
  這部書現存五十五篇,約十余萬言,絕大部分為韓非自己的作品。當時,在中國思想界以儒家、墨家為代表,崇尚“法先王”和“復古”,韓非子的法家學說堅決反對復古,主張因時制宜。韓非子攻擊主張“仁愛”的儒家學說,主張法治,提出重賞、重罰、重農、重戰四個政策。韓非子提倡君權神授,自秦以后,中國歷代封建專制主義極權統治的建立,韓非子的學說是頗有影響的。
韓非子的文章說理精密,文鋒犀利,議論透辟,推證事理,切中要害。比如《亡征》一篇,分析國家可亡之道達47條之多,實屬罕見!峨y言》、《說難》二篇,無微不至地揣摩所說者的心理,以及如何趨避投合,周密細致,無以復加。

鬼谷子

鬼谷子

作者:
鬼谷子

《鬼谷子》作為縱橫家游說經驗的總結,它融會了鬼谷子畢生學術研究的精華,其價值是不言自明的!豆砉茸印饭捕黄,其中的轉丸,卻亂已失傳。該書作為縱橫家的代表著作,為后世了解縱橫家的思想提供了不少的參考。
《鬼谷子》,又名《捭闔策》。據傳是由鬼谷先生后學者根據先生言論整理而成。該書側重于權謀策略及言談辯論技巧。 《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失傳!豆砉茸印芬粫,從主要內容來看,是針對談判游說活動而言的,但是由于其中涉及到大量的謀略問題,與軍事問題觸類旁通,也被稱為兵書。書以功利主義思想,認為一切合理手段都可以運用。它講述了作為弱者的一無所有的縱橫家們,運用謀略口才如何進行游說,進而控制作為強者,握有一國政治、經濟、軍事大權的諸侯國君主。

管子

管子

作者:
管仲

《管子》,管仲的著作,收入《國語·齊語》和《漢書·藝文志》!豆茏印饭24卷,85篇,今存76篇,內容極豐,包含道、儒、名、法、兵、陰陽等家的思想以及天文、輿地、經濟和農業等方面的知識,其中《輕重》等篇,是古代典籍中不多見的經濟文作,對生產、分配、交易、消費、財政、貨幣等均有論述,是研究我國先秦農業和經濟的珍貴資料。管仲的傳記,載於《史記·管晏列傳》。
《管子》是戰國時各學派的言論匯編,內容很龐雜,包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點,傳說是春秋時期管仲的著作,F在版本的《管子》是在西漢時由劉向編定的,原有八十六篇,現只有七十六篇,內容分為八類:《經言》九篇,《外言》八篇,《內言》七篇,《短語》十七篇,《區言》五篇,《雜篇》十篇,《管子解》四篇,《管子輕重》十六篇。

群書治要六韜

群書治要六韜

作者:
姜子牙

人主動作舉事善惡,有福殃之應、鬼神之福無?”太公曰:“有之。主動作舉事,惡則天應之以刑,善則地應之以德,逆則人備之以力,順則神授之以職。故人主好重賦斂,大宮室,多游臺,則民多病溫,霜露殺,五谷、絲麻不成。人主好田獵罼弋,不避時禁,則歲多大風,禾谷不實。人主好破壞名山,雍塞大川,決通名水,則歲多大水,傷民,五谷不滋。人主好武事,兵革不息,則日月薄蝕,太白失行。

周禮

周禮

作者:
周公旦

《周禮》是儒家經典,西周時期的著名政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦所著,今從其思想內容分析,則說明儒家思想發展到戰國后期,融合道、法、陰陽等家思想,與春秋孔子時思想發生極大變化!吨芏Y》所涉及之內容極為豐富。大至天下九州,天文歷象;小至溝洫道路,草木蟲魚。凡邦國建制,政法文教,禮樂兵刑,賦稅度支,膳食衣飾,寢廟車馬,農商醫卜,工藝制作,各種名物、典章、制度,無所不包?胺Q為上古文化史之寶庫。
中國古代的禮樂文明,禮樂文化,不能不提到《周禮》、《儀禮》和《禮記》,即通常所說的"三禮"!度Y》是古代禮樂文化的理論形態,對禮法、禮義作了最權威的記載和解釋,對歷代禮制的影響最為深遠。
《周禮》又稱《周官》,講官制和政治制度!秲x禮》記述有關冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘等禮儀制度!抖Y記》則是一部秦漢以前儒家有關各種禮儀制度的論著選集,其中既有禮儀制度的記述,又有關于禮的理論及其倫理道德、學術思想的論述。
以人法天的理想國綱領《周禮》,西漢的景帝、武帝之際,河間獻王劉德從民間征得一批古書,其中一部名為《周官》。原書當有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇,冬官篇已亡,漢儒取性質與之相似的《考工記》補其缺。王莽時,因劉歆奏請,《周官》被列入學官,并更名為《周禮》。東漢末,經學大師鄭玄為《周禮》作了出色的注。由于鄭玄的崇高學術聲望,《周禮》一躍而居《三禮》之首,成為儒家的煌煌大典之一。

難經

難經

作者:
扁鵲

《難經》原名《黃帝八十一難經》,古代漢族醫學著作之一,傳說為戰國時期秦越人扁鵲所作。本書以問答解釋疑難的形式編撰而成,共討論了81個問題,故又稱《八十一難》,全書所述以基礎理論為主,還分析了一些病證。其中一至二十二難為脈學,二十三至二十九難為經絡,三十至四十七難為臟腑,四十八至六十一難為疾病,六十二至六十八為腧穴,六十九至八十一難為針法。
《難經》全書內容簡扼,辨析精微,在中醫學典籍中常與《內經》并提,被認為是最重要的古典醫籍之一。有多種刊本和注釋本。

論語

論語

作者:
孔子

《論語》是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄,共四十卷,由孔子的弟子及其再傳弟子編寫,是我國古代儒家經典著作之一,是首創語錄體。漢語文章的典范性也源于此,儒家(在春秋戰國時期與墨家對立)創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”!墩撜Z》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關于孔子言行的一部書。
儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”!墩撜Z》作為孔子及門人的言行集,內容十分廣泛,多半涉及人類社會生活問題,對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前,約在兩千多年的歷史中,一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集,它以含蓄雋永的語言,記述了孔子的言論!墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡單應答,點到即止;或啟發論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動人。而且論語教給了后人如何為人處世的道理!墩撜Z》與《易經》、《黃帝四經》、《老子》、《莊子》,共為中華民族的幾部源頭性經籍,它們不僅是道德跟文化的重要載體,而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結晶。

左傳

左傳

作者:
左丘明

《左傳》原名為《左氏春秋》,全稱《春秋左氏傳》,簡稱《左傳》。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作!蹲髠鳌肥且徊开毩⒆珜懙氖窌。以《春秋》為本,通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目,是儒家重要經典之一。 《左傳》起自魯隱公元年(前722年),迄于魯哀公27年(前468),《左傳》傳文比《春秋》經文多出13年,實際記事多出26年,以《春秋》記事為綱敘事,其中有說明《春秋》書法的,有用實補充《春秋》經文的,也有訂正《春秋》記事錯誤的。全書絕大部分屬于春秋時候事件,但全書的完成已經進入戰國時期。這些都說明《左傳》與《春秋》的密切關系!蹲髠鳌芳仁侵袊糯穼W名著,也是文學名著。
它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
《左傳》是我國第一部敘事完整的編年體歷史著作,為“十三經”之一。
《左傳》有鮮明的政治與道德傾向。其觀念較接近于儒家,強調等級秩序與宗法倫理,重視長幼尊卑之別,同時也表現出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料?梢钥闯鲞@是春秋戰國時代一種重要的思想進步。   
作者要求擔負有領導國家責任的統治者,不可逞一己之私欲,而要從整個統治集團和他們所擁有的國家的長遠利益考慮問題,這些地方都反映出儒家的政治理想!蹲髠鳌繁静皇侨寮医浀,但自從它立于學官,后來又附在《春秋》之后,就逐漸被儒者當成經典。

墨經

墨經

作者:
墨子

《墨經》是《墨子》書中的重要部分,約完成于周安王14年癸巳(公元前388年)!赌印肥俏覈鴳饑鴷r期墨家著作的總集,是墨翟(人稱墨子)和他的弟子們寫的!赌洝酚小督浬稀贰督浵隆贰督浬险f》《經下說》四篇(一說還包括《大取》《小取》共六篇)!督浾f》是對《經》的解釋或補充。也有人認為《經》是墨家創始人墨翟主持編寫成自著,《經說》則是其弟子們所著錄!赌洝返膬热,邏輯學方面所占的比例最大,自然科學次之,其中幾何學的10余條,專論物理方面的約20余條,主要包括力學和幾何光學方面的內容。此外,還有倫理、心理、政法、經濟、建筑等方面的條文。
《墨經》中有8條論述了幾何光學知識,它闡述了影、小孔成像、平面鏡、凹面鏡、凸面鏡成像,還說明了焦距和物體成像的關系,這些比古希臘歐幾里德(約公元前330~275)的光學記載早百余年。在力學方面的論說也是古代力學的代表作。對力的定義、杠桿、滑輪、輪軸、斜面及物體沉浮、平衡和重心都有論述。而且這些論述大都來自實踐。墨家在六朝以后逐漸流失,正統十年(1445年),張宇初奉敕,將《墨子》刻入《道藏》,F代所傳的《墨子》只剩下五十三篇,這些篇幅是因為被道家著作《道藏》所收錄,才得以留傳下來。汪中將墨子書分為內外二篇,著有《墨子表征》一卷。

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